在戏剧行为中，行为者与世界之间的关系也可以得到客观判断。但由于行为者面对在场的公众，关注的是他自己的主观世界，因此他只能有一种适应方向。由于这是一种自我表现，于是就出现了这样的问题：行为者是不是在适当的时刻表达了他所拥有的经验，他是不是言出心声，还是他所表达的经验只是伪装出来的。只要这里涉及到的是意见或意图，那么，一个人是否言出心声，就只是一个真实性的问题。在愿望和情感中并不总是这种情况。在涉及到表达精确性的语境中，通常很难把真实性问题与本真性问题区分开来。我们经常找不到恰当的词语，来表达我们的情感；这反而使情感本身成了问题。

　　就戏剧行为模式而言，参与者作为行为者，要想形成对待自身主体性的立场，参与者作为公众，要想形成对待其他行为者表现性表达的立场，就必须意识到，自我的内心世界受到了一个外部世界的限制。在这个外部世界中，行为者可以把规范的行为语境与非规范的行为语境区别开来，但高夫曼的行为模式并没有预先规定，他对待社会世界所持的是一种符合规范的立场。他只是把合法的人际关系作为社会事实予以关注。因此，在我看来，有必要把戏剧行为归结为一个具有两个世界前提的概念，这两个世界就是内心世界与外部世界。表现性的表达在展示主体性的时候，把它同外部世界隔离了开来；面对外部世界，行为者基本上只能采取一种客观化的立场。和规范调节行为不同，这种情况不仅适用于物理对象，而且也适用于社会对象。

　　根据这样的选择，戏剧行为也可以具备潜在的策略特征，但前提是行为者把观众不是当作公众，而是当作对手（Gegenspieler）。自我表现的范围从自身意图、愿望、情绪等的坦率交流，到行为者相互之间印象的恶意控制：

　　"于是，我们一方面发现了表现者，他完全沉浸在他自己的游戏当中；他的确坚信，他所表现的现实印象就是真正的"现实"。如果公众和他一样相信他的游戏-这点看起来是很正常的，那么，至少一时只有社会学家或……会对表现的现实提出怀疑。另一方面……，表现者也可能是间接地想对公众的信念施加影响，而且是为了其他的目的，结果导致他对他和他的环境所面临的看法无动于衷。如果表现者不相信他自身的角色，也不关心公众的各种看法，我们就可以说他是\