各位师长，各位同学，我很荣幸能有这个难得的机会到武汉大学来进行学术交流。两年前的暑假，我曾在这里介绍有关文化中国和儒学创新的一些相当肤浅的看法。这一次应新成立的中国文化研究院和哲学学院的邀请，把一些还不成熟而且还正在发展的观点给各位介绍一下。一方面与各位见面非常兴奋，另一方面我也感到有些惶恐，因为我要谈的这个课题太大，能够很平实地把现在还在发展的观点说清楚就不太容易了。

　　人文精神、人文关怀、人道主义或者说人文学，是近十年来在国内渐渐成为学术界和文化界所关切的课题。我今天的观点非常简单，那就是：当代人类社会既是一个全球化的过程，又是一个本土化意识越来越强烈的时代。首先，介绍一下我的基本的认识（也可以说是成见），然后把它作一简单的分疏，作为讨论这一问题的背景来了解。另外，我要提出自己考虑的问题，即我是用什么方法来处理这个问题的，然后从这一方面来谈谈全球伦理。最后谈儒学的创新对全球伦理的特别意义，归结到目前美国知识界讨论得特别热烈的问题：公众知识分子（public intellectual）问题。

　　我的第一个基本观点是：我们现在面临两个相互冲突而又同时并存且影响相当大的基本潮流（我没时间来详细地解释这两大潮流）：一个是全球化的现象--无论是通过市场。科技、企业、旅游，甚至是从疾病和环保等方面看，都有一个全球化的现象；另外一个是本土化现象。最近二十年来，高度发达的工业国家都遇到了全球性与本土性、根源性相矛盾的问题。具体地说来，本土性就是族群意识，语言、性别、地域、年龄、阶级乃至宗教差异性。在美国这样一个高度工业化的国家，对全球化有特别的理解。在美国，如果族群问题如黑人与白人的问题处理不好，美国就可能由联合各种不同社群的统一国家变成分裂的国家。美国的自由主义者阿瑟。席来辛吉（Arthur Schlessoper，Jr）说，美国将会由united state成变disunited states，即变成一个分裂的国家。美国最敏感的问题就是种族问题。另外，加拿大、比利时都碰到了语言的问题。如果法文和英文不能和平共存，加拿大的魁北克就会出现分裂的问题。如果弗莱芒语（Flemish） 与法文不能共存，比利时这个国家就会出现分裂问题。如当今著名的鲁汶大学就分成讲法文的鲁汶大学和讲弗莱芒语的鲁汉大学，这两个鲁汶大学看起来就不可能重新统一。性别的问题，也就是说女性主义的兴起，使得社会上的人际关系、权力结构、工作的时间和工作的习惯等各种其他的日常生活都要重组。地域的问题如巴勒斯坦的主权问题、印第安人的主权问题、夏威夷的主权问题、欧洲巴斯克（Basque）的主权问题，还有其他各种不同性质的主权问题。阶级的问题在以前只讲南北的差异，讲发展中国家的南北差异，现在南北差异不仅在全世界存在，而且在同一个具体国家，同一个社会，甚至在同一个单位都出现了。年龄的问题以前认为三十年算一代，现在发现十年就有代沟问题。在日本就有"新人类"乃至"新新人类"的种种说法，在中国台湾地区这种说法现在也用得很多。70年代、80年代出世的人与前面两代人的价值观念、处世方式亦有相当的不同，甚至在大学四年级与大学一年级之间亦有代沟问题。同样地，在家庭的兄弟姐妹之间也会出现代沟问题。宗教问题，以前大家担心宗教与宗教之间的冲突，如回教与犹太教、锡金教与印度教、回教与基督教等之间的冲突。现在是宗教内部的问题，保守的犹太教与自由开放的犹太教、原教旨主义的基督徒和保守的基督教的冲突，甚至佛教内部，如藏传佛教即达赖所代表的藏传佛教内部也有冲突。一方面，全球化的趋势越来越明朗；另一方面，本土化的问题通过族群、语言、阶级、性别、地域、年龄、宗教的影响也越来越明朗，越来越尖锐。既是全球化，又是本土化，造成了当代文明内部的一种矛盾和张力。这两股潮流不只是发展中国家才碰到，而是任何发达国家都会碰到。在这样一个复杂矛盾的情况之下，不能只把现代化当作一个全球化的过程，也不能把现代化当作一个同质化的过程，更不能把全球化当作一个西化的过程。正是全球化的意识，使得根源性意识越来越强。也正是这一原因，我们不谈从传统到现代，而是特别突出现代性中的传统。最近，我编了一本书，由哈佛大学出版，书的名字叫《东亚现代性中的儒家传统》，当然传统不仅有儒家的传统，也有基督教的传统，回教的传统，精英主义的传统，心灵积习的传统等各种不同的传统，这些都是现代性中的传统问题，而不简单的就是从传统到现代的问题。

　　另外一个课题是：现代化如果不是西化，有没有可能是另外一种文化形式？有没有东亚的现代化或现代性的可能？如果有东亚的现代性，这就意味着将来可能有东南亚的现代性、南亚的现代性、拉美的现代性，甚至还会出现非洲的现代性。这也意味着西化所代表的现代性是一个分歧的观点而不是一个统合的观点。英国的现代化和美国的现代化、德国的现代化、法国的现代化、意大利的现代化都有所不同，这是一个事实。举一个最简单的例子，民主在英国的发展和传统的渐进以及经验主义和怀疑精神之间有非常密切的关系。传统性在英国的民主化过程中有突出的表现。而法国的革命性以及对宗教问题的执著，对法国的民主有非常重要的导引作用。德国的民族认同性和怀疑精神对德国的民主进程有非常重要的导引作用。美国的市民社会（亦即公民社会）对民主化有非常重要的作用。美国的社会比它的国家远远地更有力。国家可以说是社会中的一员，和东亚社会政府的力量特别强，有的时候社会的力量不能充分发挥形成鲜明的对比。不过，这都只能是不同的传统对现代化的进程发挥不同的影响而已，很难就判定说不同的现代性就是如此发展出来的。我因为讨论全球意识和本土意识之间的交互影响，提出了现代性中的传统问题和现代性的多元倾向，这是我目前关于现代性的一个基本认识。

　　通过上面这样的一个基本认识，我今天想提出的一个课题是，"\